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Il mwdavudù è una mwdqreligione mwdgafricana e mwdwafroamericana dai mweacaratteri sincretici.

La parola deriva dal termine africano mwegvodu, che in mwewfon letteralmente significa "spirito", "divinità", o letteralmente "segno del profondo". Ci sono varie altre forme di traslitterazione e pronuncia, meno usate: mwfavodou in creolo, mwfqvaudou in francese, mwfgvodun o mwfwvodoun in mwgafon, mwgqvodu, mwggvudu, mwgwvodon, mwhavudun, mwhqvoudon, mwhgvoudun, mwhwvoudou, mwiavoudoun e diffusamente mwiqvoodoo secondo la grafia anglosassone. Esistono infine altri tre termini, ovvero mwigsevi loa (o mwiwsevi lwa, o ancora mwjasevi lua), mwjqluduismo e mwjgnaniguismo. I fedeli vengono designati con il termine mwjwvudù, con la minuscola, e anche in questo caso ci sono varianti: mwkavuduista o mwkqnaniguista.

La si ritiene generalmente una delle religioni più antiche al mondo, sempre se si vuole considerare la forma moderna, nata tra il Seicento e il Settecento pressoché contemporaneamente in mwkwAmerica Latina e in mwlaAfrica occidentale, come una continuazione diretta della forma originale. La religione vuduista attuale combina elementi derivanti dal cattolicesimo dei colonizzatori europei ed elementi estrapolati dalle religioni ancestrali dell'Africa occidentale, in particolare dei popoli mwlqFon e mwlgEwe. Oggi il vudù è praticato da circa sessanta milioni di persone in tutto il mondo, e recentemente è stato riconosciuto come religione ufficiale in mwlwBenin, dove è organizzato in una mwmachiesa forte, alla quale aderisce l'80% della popolazione, e a mwmwHaiti dove è praticato da gran parte delle persone. A differenza di quanto comunemente si ritiene, il vudù non è un fenomeno legato solo alla mwnamagia nera, ma una religione a tutti gli effetti, ed è dotato di un profondo corpus di dottrine mwnqmorali e sociali, oltre che di una complessa cosmologia.

• Storia

• Cosmologia

• Ecclesiologia

• Il concetto di anima nel vudù

• Magia

• Zombi

• Vuduismo e cristianesimo

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Diffusa in varie aree africane già prima delle colonizzazioni mwpgeuropee, la religione si è poi diffusa nelle mwpwAmeriche, in conseguenza alla deportazione degli schiavi nelle nuove colonie, dove venivano sfruttati per il lavoro forzato. Risale proprio a questo periodo, tra il mwqaXVII e il mwqqXVIII secolo, la codifica del vudù così come lo si può conoscere oggi: nato dalla sintesi delle varie espressioni spirituali africane e di alcuni elementi cattolici.

Il vudù rappresentò per gli schiavi africani uno spiraglio di luce nella miseria della schiavitùcite-ref-1[1]; una fede comune che poteva farli sentire parte di una cultura valorizzata, nonché parte di una comunità. Tuttavia il vudù dovette affrontare una dura lotta contro l'oppressione esercitata dal mwrwcattolicesimo: la mwsaChiesa cattolica combatté strenuamente contro l'espressione religiosa africana, a causa del suo insieme di superstizioni e mwsqmagia nera.

Con le deportazioni nelle Americhe, il vudù incominciò a diffondersi nelle isole caraibiche, e successivamente in tutta l'mwswAmerica centrale. Col tempo la religione vuduistica si ibridò con quella cattolica, individuando la presenza di un dio supremo e di numerosi intermediari; nei tre secoli che separano la nascita del vudù moderno e l'epoca attuale nacquero varie correnti religiose, con l'acclamazione da parte dei cattolici riscontrato negli anni cinquanta e l'avversione dei mwtaprotestanti che perdura tuttora.

Nonostante le repressioni, il vudù attirò un numero sempre maggiore di adepti, proprio grazie a quell'alone di proibito e misterioso che la sua condanna aveva originato. In tempi moderni il vudù sta godendo di una discreta diffusione negli mwtgStati Uniti e nell'mwtwAmerica meridionale: a mwuaHaiti il riconoscimento ufficiale della religione vuduista, praticata da quasi tutta la popolazione parallelamente al cristianesimo, risale al 2003. In mwuqAfrica occidentale è in corso un revivalismo: in mwugBenin è riconosciuto in qualità di religione ufficiale dal 1996 ed è praticato dai quattro quinti della popolazione; viene inoltre amministrato da una comunità organizzata e insegnato nelle scuole. Numerosi credenti sono presenti in mwuwGhana e in mwvaTogo.

Il vudù postula l'esistenza di una divinità suprema, che nella tradizione africana sarebbe indicato con nomi quali mwwwMawu, mwxaOlorun o mwxqGran Met (dal francese mwxgGrand Maître, ovvero "Grande Maestro"), ma questa divinità suprema, se esiste, è lontana e non conoscibile.

Gli elementi sovrannaturali con cui l'uomo può interagire e che rappresentano le divinità percepibili del vudù sono i mwyaloa, spiriti collettivi in grado di presiedere a diversi fenomeni, di cui acquisiscono le qualità. Ad esempio, il mwyqmwygloa mwywPapa Legba è raffigurato come un vecchio ad un crocevia, e il suo dominio sono le strade, i passaggi e la comunicazione. In quanto tale viene invocato sempre per primo durante i riti vudù, perché accolga la richiesta di aprire i canali attraverso cui gli altri mwzaloa, specifici per ogni problema, potranno recepire le preghiere dei fedeli. Per queste qualità è associato, e spesso venerato, nelle sembianze del San Pietro della tradizione cristiana.

Papa Ghede è la somma collettiva degli spiriti dei morti e contemporaneamente l'oltretomba in cui risiedono gli stessi spiriti dei morti, che possono essere interrogati attraverso di lui.

Altri mwzwloa particolarmente caratteristici sono mwaaErzulie (associata alla fertilità e mutuata sull'immagine della Madonna cristiana), mwaqOgoun (associato al denaro e al potere terreno in ogni sua forma), mwagDamballa (il serpente del cielo).

I mwbaloa, detti anche 'cavalieri divini', durante i rituali possono possedere (o 'cavalcare') i fedeli predisposti alla possessione. I posseduti acquistano le movenze e le maniere dei mwbqloa; spesso in seguito riferiscono di non ricordare nulla di quanto hanno detto o fatto.cite-ref-2[2]

Il vudù si presenta generalmente con un'organizzazione costituita da un sistema di congregazioni. Ad Haiti e in Benin esistono due vere e proprie Chiese vuduiste che amministrano molte di queste congregazioni e gestiscono le cerimonie religiose, oltre ai seminari di formazione del clero vuduista; in Benin la Chiesa del vudù è un'istituzione molto importante nella società e nella vita dei cittadini: gestisce infatti parecchi servizi pubblici, quali mwdaospedali, mwdqscuole, mwdgcollege e alcuni enti di beneficenza. Il clero vuduista è costituito da sacerdoti e sacerdotesse, che svolgono generalmente le medesime funzioni; i sacerdoti maschi vengono chiamati mwdwoungan (anche mweaungan o mweqhoungan), le donne mwegmambo. Ogni congregazione vuduista possiede poi i propri alti sacerdoti e alte sacerdotesse, chiamati rispettivamente papaloa e mamaloa; hanno il compito di gestire al meglio gli interi collegi clericali, avendo alle spalle molti anni di esperienza. Esistono inoltre alcune decine di cosiddetti "roi" (re), che godono di un prestigio particolare e insieme formano la guida della cosiddetta "Chiesa" beninese. Sono i discendenti degli antichi sovrani del Dahomey e hanno diverse specializzazioni; Towakon Guedehongue II, ad esempio, benché gli sia spesso attribuito il titolo di "papa" del vodù, non è altro che uno dei tanti roi, specializzato nella supervisione sulla correttezza dei rituali nei vari hounfour.

Il clero offre servizio in templi, gestiti dalle congregazioni e diffusi sul territorio; oggi esistono templi vuduisti in particolare in mwfaAmerica centrale e in mwfqAfrica occidentale, sebbene luoghi di culto si possano trovare anche in tutti gli Stati Uniti e in alcuni paesi mwfgeuropei, in particolare in quelli in cui le attività del vudù sono più radicate. Ad esempio, esiste un hounfour a Fyé, in Francia, chiamato "La Mandragore"; è l'unico hounfour europeo ufficialmente riconosciuto in Benin.

I templi sono considerati luoghi in cui l'essere umano può entrare in contatto con la divinità, ed è per questo che vi si svolgono i rituali. Gli edifici di culto sono decorati con vari elementi, tra cui un ingente quantità di candele, raffigurazioni di mwgasanti e oggetti considerati legati ai mwgqloa. Questi ultimi sono celebrati e richiamati mediante l'utilizzo dei mwggveve, le geometrie sacre. Durante i rituali sono molto frequenti i sacrifici animali, in particolare, tipico della tradizione vuduista è il rituale che prevede lo sgozzamento del galletto. Possono essere utilizzate anche le famose mwgwbambole vudù. Altra caratteristica importante dei riti vuduisti è il forte mwhamisticismo, vale a dire il forte contatto che viene teso tra il mondo divino e il mondo umano, portando ad un'unione rituale tra uomini e dèi sotto forma di possessione rituale.

Le liturgie prevedono infatti la possessione divina, attraverso cui una divinità mwhgloa o lo spirito di una persona defunta si impossessa del corpo del celebrante, solitamente un membro del clero, interagendo con i partecipanti al rito. Nei momenti di mwhwestasi il posseduto viene detto mwiazombi, ovvero una persona viva sotto il controllo di un ente che in realtà non appartiene al suo corpo. Si crede infatti che durante i rituali di possessione una delle due anime del posseduto lasci il corpo per permettere alla divinità di penetrarvi.

Nel vudù l'anima è concepita come distinta in due corpi numistici: il mwiwgrande angelo guardiano e il mwjapiccolo angelo guardiano. La prima parte dell'anima è considerata quella più materiale, e per questo strettamente legata al corpo, tanto da lasciarlo solo in seguito alla morte. La seconda è considerata la parte più sottile, in grado di lasciare il corpo spesso, anche durante il sonno, e quella più soggetta ad influssi esterni, tanto che si ritiene se ne possano impossessare, imprigionandola, persone che praticano la magia nera, attraverso la quale riuscirebbero a controllare il piccolo angelo guardiano e direttamente la persona cui l'anima appartiene, rendendola uno zombi. I sacerdoti vuduisti possono, in questo caso, proteggere il malcapitato preparando un vaso della testa (in mwjgfrancese mwjwpot de tête), una sorta di mwkaamuleto nel quale racchiudono il piccolo angelo guardiano impedendo che venga catturato. Quando una persona muore, la sua anima ascende al paradiso. Durante la vita ogni essere umano possiede inoltre un proprio maestro della testa (mwkgmet tet, derivato dal francese mwkwmaître tête). Questa entità corrisponde all'mwlaangelo custode della tradizione cristiana, un nume dunque che porta consiglio e protezione alla persona cui è associato. Eticamente il vudù esercita una morale che enfatizza il valore della mwlqvita umana e il rispetto della natura. Quest'ultima, essendo il vudù una religione mwlgpanteistica, è considerata sacra e permeata dalle divinità. Nelle regioni meridionali del mwlwTogo la religione vuduista rappresenta una forza particolarmente fervente che lotta per la salvaguardia delle zone boscose considerate sacre, spesso celebrandovi al contempo i rituali vuduisti.

Come tutte le religioni antiche, anche il vuduismo ha numerosi cerimoniali legati alla magia e particolarmente vasto sembra essere l'arsenale della magia distruttiva o nera.

La capacità di presa di queste superstizioni sul popolo è così forte che perfino mwmwFrançois Duvalier, mwnapresidente a vita di Haiti dal 1957 al 1971, riuscì a tenere Haiti nella morsa della paura, spacciandosi per la reincarnazione dell'entità mwnqBaron Samedi, in grado di scagliare potenti mwngmaledizioni (affermò che la morte di mwnwJohn Fitzgerald Kennedy era dovuta ad una sua maledizione) e usò i mwoa"mwoqTonton Macoutes" (mwogZii Sacco di Iuta) per far sparire gli avversari politici.

Secondo la tradizione magica del vudù, alcuni potenti stregoni sarebbero in grado di riportare alla vita i morti, creando i cosiddetti mwpqzombi. Sembrerebbero esserci numerose testimonianze a tal proposito; la scrittrice statunitense mwpgZora Neale Hurston riuscì a fotografare una zombi ad Haiti: si sarebbe trattato di Felicia Felix Mentor, deceduta nel 1907, ricomparsa misteriosamente nel 1936 sotto forma di zombi.

Al di là delle leggende, il professor Heinz Lehmann, dopo aver esaminato diversi zombi, affermò che in realtà si tratterebbe di malcapitati a cui è stata somministrata una potente droga che induce uno stato di morte apparente prima e di vita vegetativa poi.

Alcuni affermano che i cristiani convertirono sotto minaccia di morte gli schiavi e che questi adottarono l'iconografia cristiana per camuffare gli antichi riti africani. Il fatto che i cristiani obbligarono gli schiavi a battesimi di massa è stato provato.

C'è da ricordare, allo stesso tempo, che il vuduismo originale africano era già di per sé una mescolanza di varie religioni native e che per gli schiavi immigrati in America era del tutto normale e spontaneo accettare nuove religioni ed integrarle al vuduismo. Questo fu probabilmente il destino anche del cristianesimo, soprattutto negli aspetti più vicini alla sensibilità pagana: la molteplicità dei santi e i loro diversi attributi.

Il cattolicesimo perseguitò alcuni aspetti del vudù, che per la cultura cristiana ricordavano l'iconografia pagana e quella satanista: sacrifici animali, l'importanza ritualistica del sangue e di animali che i cristiani considerano maligni (serpenti in particolar modo), possessioni e magia nera.

Un rapporto quindi doppio: da una parte una persecuzione degli aspetti più incomprensibili e agli occhi dei cattolici presumibilmente malvagi, dall'altra un'integrazione, tanto spontanea quanto inevitabile, degli elementi ritenuti simili.

cite-note-11. ↑ Dubois, Laurent, "Vodou and History" in mwswComparative Studies in Society & History, 43, n. 1 (gennaio 2001): 92.

cite-note-22. ↑ mwtwMaya Deren, mwuaI Cavalieri Divini del Vudù, Milano, il Saggiatore, 1997, mwuqISBNmwug 88-428-0427-4.

• Luisa Faldini Pizzorno, mwvwIl Vudù, Xenia, Milano, 1999, ISBN 88-7273-355-3.

• Rosamaria Nassetti, mwwgMagia Vaudou, Edizioni Mediterranee, Roma, 1988.

• Jean-Dominique Burton, mwxaVaudou/Voodoo/Vudù, 5 Continents Editions, 1997, ISBN, 978-88-7439-443-2.

• Alessandra Brivio, mwxgIl vodu in Africa. Metamorfosi di un culto, Viella, Roma, 2012, ISBN 978-88-8334-976-8.

• mwywReligione fon

• mwzqVudù della Louisiana

• mwzwCandomblé

• mw0qSanteria

• mw0wMacumba

• mw1qCulti sincretici africani

• mw1wMorte vudù

• mw2qVudù (gioco)

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• citerefbritannica-com(EN) vodun, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• mw4aSanti cristiani insieme a demoni africani, dal sito del mw4qCentro Studi sulle Nuove Religioni

• mw4w(EN) Religious Tolerance - Vodun, su religioustolerance.org. URL consultato il 3 febbraio 2007 (archiviato dall'url originale l'8 febbraio 2006).

• mw5q(EN) New Orleans Voodoo Crossroads, su neworleansvoodoocrossroads.com.

• mw5w(EN) National Geographic News - Vodun, a legitimate religion, anthropologist says, su news.nationalgeographic.com.

• mw6q(EN) National Geographic News - possessed by Voodoo, su news.nationalgeographic.com.

• mw6w(EN) The Vodun religion, su geocities.com. URL consultato il 3 febbraio 2007 (archiviato dall'url originale il 26 maggio 2009).

• mw7q(EN) BBC News - 2003: Haiti riconosce il Vudù tra le religioni ufficiali, su news.bbc.co.uk.

• mw7w(EN) Legalizing Voodoo - Haiti officially recognizes Voodoo as a religion (PDF), su org.law.rutgers.edu. URL consultato il 3 febbraio 2007 (archiviato dall'url originale il 3 febbraio 2007).